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Wednesday 3 November 2021

प्रेम का रंग नीला के बहाने कुछ बातें

~प्रणव प्रियदर्शी


कवि प्रवीण परिमल को विगत कुछ वर्षों से सुनता और गुनता रहा हूं, लेकिन मेरे हाथ में पहली बार उनका कविता संग्रह आया है। लोकार्पण समारोह के एक दिन बाद उनसे मुलाकात हुई थी तो मैंने उनसे कहा था कि आपके कार्यक्रम से संबिंधत कोई भी फोटो या अन्य चीज अपने फेसबुक वॉल पर शेयर नहीं कर सका हूं। आपके कविता संग्रह पढ़ने के बाद मेरे मन में जो विचार उठेगा, उसे फेसबुक पर पोस्ट करूंगा तो उन्होंने सहर्ष इसकी सहमति दी थी। कल मैंने उनके कविता संग्रह को पढ़ना शुरू किया। अशोक प्रियदर्शी सर और डॉ राधानंद सिंह ने इस कविता संग्रह की भूमिका लिखी है। उसे पढ़ने के बाद संग्रह की शुरुआत की दो कविताएं पढ़ी। इतना पढ़ने के बाद मैंने किताब बंद कर दी और अपने इस विचार को विराम दे दिया कि पूरे संग्रह को पढ़ने के बाद कुछ लिखूंगा। 
     दरअसल इतना पढ़ने के बाद मन में ऐसा विचारों का तूफान उठा कि जबतक उसे न निकालूं आगे बढ़ ही न सकूंगा। असल में लेखन अपनी पीड़ा, अपना आवेग, अपना सुख और अपना दुख बाहर निकालने का ही तो माध्यम है। अब मैंने सोचा है कि पूरे संग्रह पर नहीं, कविताओं की मांग के अनुसार खंड-खंड में यहां अपना विचार रखूंगा। 
      अशोक प्रियदर्शी सर इस संग्रह पर लिखी अपनी भूमिका के अंत में कहते हैं – कहा जाता है कि कविताओं के प्रकाशक नहीं मिलते, कि कविताओं के पाठक नहीं मिलते! मेरा मानना है कि कविताएं “कविताएं” हों तो सही। 
      हमें इन पंक्तियों पर गहनता से सोचना चाहिए कि हम जो लिख रहे हैं, वह सच में कविताएं हैं या नहीं? हम जो लिख रहे हैं, वह हमें आत्म परितोष प्रदान करता है या नहीं? अगर ऐसा होता है तो हमारे सृजन का महत्व है, फिर किसी की आलोचना या प्रशंसा हमें भयभीत नहीं कर सकती। खुद-ब-खुद खुद के साथ खड़ा होने का साहस हमें मिलता है। कवि प्रवीण परिमल का यह अदम्य साहस ही है कि वे 60 वर्ष की उम्र में भी प्रेम का रंग नीला संग्रह लेकर हमलोगों के सामने आते हैं। किसी कवि को जानने-समझने और उनके मूल्यांकन का यही पैमाना होना चाहिए। लेकिन विडंबना यह है कि दृष्टिहीन आलाचकों के पास किसी रचनाकार के मूल्यांकन का बस एक ही तरीका होता है कि कौन कहां-कहां छपा है और वे विभिन्न मीडिया प्लेटफार्म पर अच्छे रचनाकारों की सूची में छपास रोगियों के नाम गिनाते रहते हैं। ऐसा नहीं है कि मैं कहीं छपता नहीं हूं, इसलिए ऐसी बातें कर रहा हूं। नहीं-नहीं ऐसी बात बिलकुल नहीं है, मैं भी देश की श्रेष्ठ से श्रेष्ठतम पत्रिकाओं में छपा हूं और छप ही रहा हूं, लेकिन इस वजह से मैं खुद को श्रेष्ठ रचनाकार मानना कभी स्वीकार नहीं कर सकता। इन पत्रिकाओं में वे लोग भी छपते हैं, जिन्हें अभी तक लिखना भी नहीं आया है। कवि प्रवीण परिमल भी कहते हैं-

भावना ही नहीं,
मन का विश्वास भी
है जरूरी बहुत अर्चना के लिए!

वासना ही नहीं, 
तृप्त निर्वाण भी
है जरूरी बहुत सर्जना के लिए!

 प्रश्न यह भी उठता है कि इस कठोर समय में कवियों को बार-बार प्रेम गीत क्यों लिखना पड़ता है, क्यों कोई कवि प्रेम कविताओं का संकलन लेकर सामने आता है। कवि प्रवीण परिमल इसका उत्तर बहुत सहजता से देते हैं –

मैं तुममें, तुम मुझमें मिलकर होते एकाकार
चाह रहा वर्षों से होता मैं तुममें साकार!

     हम गौर से देखें तो हमारे संपूर्ण जीवन में केवल वे ही दिव्य और आनंद के क्षण रहे हैं, जब हम किसी चीज में पूर्णतः लीन हो गए हों, बहाना कुछ भी हो सकता है। चाहे हम उसे प्रेम का नाम दे दें अथवा परमात्मा कह दें। जिस क्षण हमारा अहंकार विसर्जित हो जाता है, वही क्षण दिव्य बन जाता है। इसलिए प्रेम और अहंकार साथ-साथ नहीं चल सकते। प्रेम में हमें सर्वस्व समर्पण करना होता है, थोड़ा भी बचाया तो सबकुछ गंवाया। इसलिए प्रेम में इतना माधुर्य है, इतनी दिव्यता है, प्रेम गगनगामिनी है। अशोक प्रियदर्शी सर भी अपनी भूमिका में अपने समय के चर्चित गीतकार बालकृष्ण उपाध्याय की पंक्तियां उद्धृत करते हैं –

मंदिर में मैं गया पूजने एक दिन जब भगवान को
सिर न झुका पत्थर के आगे, किंतु देख अभिमान को
बोला फूल सिसककर जो कि कुचल गया था पांव से
पूजा पाता प्यार, न पूजा मिलती पाषाण को 
इसलिए मैं गीत प्यार के गाए जाता हूं
इसीलिए भावों के अर्घ्य चढ़ाए जाता हूं

     इसी संदर्भ में मुझे भी एक कवि की ये पंक्तियां समादृत लग रही हैं-
प्यार के पथ में जलन भी तो मधुर है
जानता हूं दूर है नगरी प्रिया की
पर परीक्षा एक दिन होनी हिया की
प्यार के पथ की थकन भी तो मधुर है
प्यार के पथ में जलन भी तो मधुर है।

आग ने मानी न बाधा शैल-वन की
गल रही बुझ पास में दीवार तन की
प्यार के दर पर दहन भी तो मधुर है
प्यार के पथ में जलन भी तो मधुर है।।

    कवि प्रवीण परिमल के कविता संग्रह की पहली कविता है- वह लड़की। उन्हें कैसी लड़की से प्यार है, उसका बहुत ही सजल ढंग से उन्होंने इस कविता में उल्लेख किया है। इसी कविता में एक जगह उन्होंने लिखा है-

अक्सर मुझमें रहती है वह लड़की
उसका व्यक्तित्व असाधारण है-
सृष्टि से भी ज्यादा निखिल, 
इतिहास से भी ज्यादा विराट,
कल्पना से भी ज्यादा गरिमामय
और ईश्वरत्व से भी ज्यादा महान...
और मुझे असाधारणता से प्यार है,
महानता से प्यार है।

    हवा में नहीं लिखी गई है ये बातें और न यह कोरी कल्पना है। ऐसा भी नहीं है कि वह लड़की सचमुच में इतना गरिमामय हो। इस संदर्भ में मुझे एक छोटी सी कहानी याद आ रही है। लैला के विरह में मजनू की नारकीय स्थिति देखकर उस नगर के राजा को मजनू पर तरस आता है तो वह उस नगर की सबसे सुंदर लड़कियों को अपने दरबार में बुलाता है और मजनू को कहता है कि इनमें से जो लड़कियां तुम्हें पसंद हो, उसे ले जाओ और रोना-धोना बंद करो। मजनू एक-एक लड़कियों के नजदीक जाकर देखता है और यह कहते हुए आगे बढ़ता जाता है कि इनमें लैला कहां है। इसके बाद राजा उससे प्रश्न करता है कि लैला में ऐसी क्या बात है, जो इसमें नहीं है। लैला से भी ज्यादा सुंदर हैं ये लड़कियां, इनके सामने तो वो कुछ भी नहीं है। प्रतिउत्तर में तब मजनू कहता
है – लैला क्या है, उसे सिर्फ मैं ही जान सकता हूं, दूसरा कोई नहीं। 
     वाजिब है प्रेम हमारी नजरों को वह गहराई प्रदान करता है, जिसके माध्यम से हम दूसरे के गरिमापूर्ण अस्तित्व को स्पर्श कर पाते हैं। मनुष्य के भीतर जो दिव्यता का तल है, उसे देखने में सक्षम हो पाते हैं। प्रेम अंधा नहीं होता, उसकी अपनी अलग दृष्टि होती है। लेकिन जिसके पास अपनी स्थूल सत्ता की चौखट पर जीने के अलावा कोई विकल्प नहीं होता, वे कोमल भावनाओं की निखिल उड़ान को कैद कर लेना चाहते हैं, तरह-तरह की अड़चनें उत्पन्न करते हैं। कवि प्रवीण परिमल इससे भी वाकिफ हैं, इसलिए कविता संग्रह में अपनी कविता शुरू करने के ठीक पहले एक पूरे खाली पृष्ठ पर हरिवंश राय बच्चन की सिर्फ चार पंक्तियों को रखना इन्होंने मुनासिब समझा है-

तुम इसे पढ़ना कभी, तो
भूलकर मत आंख से मोती ढुलाना।
पाप मेरे वास्ते है
नाम लेकर आज भी तुमको बुलाना।

 
अधिकांश कविता संग्रह के कवि बहुत हड़बड़ी और विवश होकर अपनी किताब सामने लाते हैं, जिस वजह से उसमें भाषा की त्रुटि और अन्य कई गड़बड़ियां अनायास ही मिल जाती हैं। इस कविता संग्रह को बहुत सूझबूझ और धैर्य के साथ निकाला गया है, जिस वजह से आपको एक-दो जगह छोड़कर अन्यत्र ऐसी कोई त्रुटि नहीं मिलेगी। रचनाओं में भी जिसतरह से भाषिक संयम और साधना के साथ भावना का अर्घ्य अर्पित किया गया है, वह इतना सहज और मनोरम है कि आप उसमें रमे बिना रह नहीं सकते।
    कविता संग्रह दो खंडों में है, पहले खंड में मुक्त छंद की कविताएं हैं और दूसरे खंड में गीत हैं। मुक्त छंद की कविताओं में कवि अभिव्यक्ति के शिखर को छूते हुए नजर आते हैं। प्रतीक और बिंबों का जो आकाश इसमें उन्होंने गढ़ा है, वह इस कवि की पूरी काव्य प्रतिभा को आपके सामने रख देता है। इन कविताओं का रस चखने के बाद दूसरे खंड के काव्य के धरातल पर उतरने में आपको कुछ समय लग सकता है, क्योंकि गीत में एक बंधन होता है, उस बंधन के दायरे में ही आपको खुद को उड़ेलना पड़ता है। मुक्त छंद की कविताओं में भी बंधन होता है, लेकिन आप उसमें अभिव्यक्ति के संपूर्ण आयाम के साथ उतर सकते हैं। उसमें आप ज्यादा स्वतंत्र होते हैं। इस विधा की शुरुआत भी इन्हीं सब वजहों से की गई होगी। कवि इससे भली-भांति परिचित हैं, इसलिए मुक्त छंद की कविताओं को इन्होंने पहले खंड में रखना मुनासिब समझा, ताकि पाठक इनकी भाव लहरी में संपूर्णता से उतर सके। भाषा पर कवि की पकड़ इतना सबल है कि वे इसके प्रवाह को जब चाहें अपने अनुकूल मोड़ लेते हैं, अपने मनोनुकूल इसकी गरिमा को ऊंचाई तक ले जाते हैं। भाषा इनके पीछे चलती है, ये भाषा की विवशता को अपने ऊपर हावी नहीं होने देते। इस सबके बावजूद कवि को अपनी कविताई को लेकर कोई अहंकार नहीं है, इसे वह बिल्कुल सहज भाव से लेते हैं। यथार्थ की जमीन को अपने पैरों के नीचे से कभी खिसकने नहीं देते। एक जगह कहते भी हैं-  

अब, जबकि हमारे बीच का एक नाजुक रिश्ता,
एक अनाम संबंध
बँटी हुई रस्सी की सर्पीली ऐंठनों की तरह
खुलता हुआ-सा प्रतीत हो रहा है
धीरे-धीरे...
मैं स्वीकारता हूँ, मेरा कविता!
कि मैंने तुम्हें पूरा-पूरा नहीं जाना, 
तुम्हारे किसी एक पहलू को
मैंने नहीं पहचाना।

एक अन्य बानगी देखिए-

यूँ तो मेरे लबों पर,
न जाने कितने गीत
अधूड़े पड़े हैं,
परंतु
हर गीत प्रभावी ही हो,
इसका दावा मैं नहीं कर सकता।
हाँ,
यदि कभी एकाध गीत ऐसा हो गया,
मैं तुम्हें अवश्य सुना लूँगा।

इसके अतिरिक्त इनकी काव्य प्रतिभा की कुछ और बानगी आपके सामने रखना चाहूँगा, ताकि आप खुद इनका मूल्यांकन कर सकें। 

यह कैसी विडंबना है, अनु!
क्या ऐसा बिल्कुल ही नहीं हो सकता
कि हमारे बीच की यह खामोशी
यह फासला
खींचकर छोड़ी हुई रबर-बैंड की तरह
एकाएक सिकुड़ जाए, 
सिमट जाए
और सीमा की हदें यदि कुछ रह भी जाएँ
तो अधिक से अधिक दूरी इतनी ही हो...
इतना ही फासला
कि जितनी तुम्हारी सूनी मांग की चौड़ाई है, 
ताकि/ सिंदूर की लाली से,
जब चाहूँ/ इसे पाटकर
चूम सकूँ/ तुम्हारी चंपई देह के
फिरोजी अंगों की/ अनछुई रहस्यमयता को
और सर्वथा आलिंगन में/ बाँध सकूँ
तुम्हारी गोपन गोपनीयता को!

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आखिर प्रेम कोई कपूर की टिकिया तो है नहीं, अनु!
जो धीरे-धारे वायुमंडल में विलीन हो जाएगा,
विलुप्त हो जाएगा!
चिड़िया का एक नीला अंडा ही तो है यह,
जो आज न सही
कल तो फूटेगा ही
और जब फूटेगा
तो हकीकत का
एक अदद उमड़ता सैलाब बाहर होगा!

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क्या यह बिल्कुल ही मुमकिन नहीं
कि तुम मेरी चाहत के ठंडे हिमखंडों से
धूप की तरह सटकर, चिपककर खड़ी हो जाओ
मुझे चूमो, 
मुझमें उष्मा का संचार करो
और फिर मुझे गलाकर, पिघलाकर
मेरे साथ ही साथ
दूर तक बहने लगो,
फैलने लगो?

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किसी सुपरफास्ट ट्रेन की तरह
आते-जाते
क्रॉसिंग पर रुके किसी वाहन की तरह
मुझे नजरअंदाज तो नहीं किया तुमने,
यह सच है।
लेकिन, यह भी तो सच ही है
कि जाते वक्त
अपने साथ-ही-साथ
तुम उड़ा ले गई
मेरा मन/ मेरे विचार/ मेरा अस्तित्व
पटरियों के साथ ही चलते
किसी राहगीर के अँगोछे की तरह!

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रेत पर पद-यात्रा असंभव तो नहीं,
कुछ कठिन अवश्य है!
शायद इसलिए
वर्षों से मैं
शब्दों के छोटे-छोटे पत्थर डाल रहा हूँ इसमें,
ताकि जब भी मैं दौड़ूँ तुम्हारी ओर,
पैर न जलें, न धँसे, न लड़खड़ाएँ।

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भविष्य की अलगनी पर
जो सपने हमने टाँग रखे हैं,
वर्तमान के शुष्क थपेड़े
कभी-कभी उड़ा ले जाना चाहते हैं।

परंतु
भूत की ‘स्प्रिंग’
न जाने इतनी सख्त कैसे हो जाती है
कि आँधी या तूफान भी
सर नवा देते हैं!

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जानता हूँ, बुलबुला कुछ देर को आकार पाता,
जानता हूँ, स्वप्न कोई हो नहीं साकार पाता।
आँधियों में जबकि कोई वृक्ष तक टिकता नहीं है,
मैं भला फिर अलगनी पर किसलिए सपने सजाऊँ।

दग्ध मन की वेदना ही हूँ नहीं जब भूल पाता,
तुम कहो, कैसे विरह में मैं प्रणय के गीत गाऊँ!

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मन के मीत! प्राण-प्रिय मेरे! यह जो विरह तुम्हारा
जग के दुर्गम पथ पर देता मुझको बहुत सहारा।
किंतु करुण यह व्यथा विरह की घनीभूत इतनी है,
आँखों से आँसू का पल-पल बहता एक पनारा।
सूख नहीं पाती हैं पलकें, इतना स्रोत सबल क्यों;
मन पर घिर सघन घन का इतना अद्भुत विस्तार!

मैं तुममें, तुम मुझमें मिलकर होते एकाकार,
चाह रहा वर्षों से होता मैं तुममें साकार!

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टीस, घाव की गोद दुबककर, सारी उम्र पली;
रात उदासी मेरे भीतर बूँद-बूँद पिघली!

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धूर्त बहुत/ हो गई जिंदगी/ सदाचार को छोड़;
अचरज है/ अपनापन भटका/ जाने कब, किस मोड़!

किस्सों में अब समा चुके हैं/ प्रीत भरे पल-छिन
हाल न पूछो/ इतना जानो/ गुजर रहे हैं दिन।

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हरदम सबको पीस रही है समय की अनदेखी चक्की;
मछुआरा है एक, मगर चारे पर है धक्कम-धुक्की।
किस दिन कौन फंसेगा, इसका भान अगर हो पहले से,
बढ़ जाए यह आपाधापी, बढ़ जाए मुक्का-मुक्की।
जिस दिन काल मेरे सिरहाने बैठा सर सहलाए, तुम
स्वतः पड़े रहना पहले से मुख में गंगाजल बनके।

याद तुम्हारी रही उमर भर दिल में इक हलचल बनके
रूप तुम्हारा रहा हमेशा आँखों में काजल बनके।

   ऐसे काव्य संग्रह को हमारे बीच लाने के लिए मैं आदरणीय कवि प्रवीण परिमल को बधाई देता हूँ, साथ ही उनके प्रति आभार प्रगट करता हूँ। यह संग्रह कई लोगों के लिए प्रेरणास्रोत हो सकता है और उनका मार्ग प्रशस्त कर सकता है। 




Wednesday 3 January 2018

हर पत्थर अहिल्या है, बस कलात्मक स्पर्श चाहिए

 

हस्तशिल्प उद्योग में बढ़ रही संभावनाएं, सरकार भी कर रही प्रोत्साहित

झारखंड का हस्तशिल्प देश और दुनिया में रखता है विशिष्ट स्थान


प्रणव प्रियदर्शी
रांची. भारतीय परंपरा में हस्तशिल्प का प्रमुख स्थान है. इससे निर्मित वस्तुएं सिर्फ वस्तुएं नहीं होतीं, बल्कि इसका धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व होता है. हस्तशिल्प देश की सांस्कृतिक विविधता और जीवनशैली का प्रतिनिधित्व करता है. हर क्षेत्र की अपनी-अपनी विशिष्टता की झलक इससे निर्मित उत्पादों से मिलती है. यहां दैनिक जीवन की सामान्य वस्तुएं भी कोमल कलात्मक रूप में ढल कर महान बन जाती हैं. इसलिए कहा जाता है कि हर पत्थर में अहिल्या होती है, उसे पुनर्जीवित करने की जरूरत होती है. विकास का आधुनिक मॉडल अपने अंतिम परिणाम में जैसे-जैसे असफल साबित हो रहा है, लोगों का ध्यान इस ओर अनायास ही खिंचा चला आ रहा है. सरकार की नजर भी इस क्षेत्र पर पड़ी है. प्रत्येक राज्य की हस्तकला की अपनी अलग-अलग पहचान है. झारखंड का हस्तशिल्प भी देश और दुनिया में अपना विशिष्ट स्थान व पहचान रखता है. यहां के शिल्पकारों द्वारा निर्मित डोकरा शिल्प, मिट्टी शिल्प, बांस शिल्प, काष्ठ शिल्प आदि बड़े ही कुशलतापूर्वक बनाये जाते हैं. झारखंड में लगभग 32 जनजातीय समूह हैं, जिनके अपने पारंपरिक हस्तशिल्प और कलाएं हैं. इसके अतिरिक्त यहां बसनेवाले अन्य समुदाय के लोग भी विभिन्न हस्तशिल्प कला की परंपरा को आगे बढ़ा रहे हैं. झारखंड सरकार की ओर से लगाये जानेवाले खादी व सरस मेला एवं सूरजकुंड मेले में भी इसकी बानगी देखी जा सकती है. सरकार की ओर से माटी कला बोर्ड का गठन और झारखंड राज्य खादी ग्रामोद्योग बोर्ड की सक्रियता इस क्षेत्र में नयी संभावनाओं के द्वार खोल रहे हैं. झारखंड राज्य खादी ग्रामोद्योग बोर्ड ग्रामीण कौशल विकास के तहत राज्य के सुदूर गांवों में जाकर लोगों को हस्तशिल्प में प्रशिक्षित कर रहा है. प्रशिक्षण प्राप्त लोगों को रोजगार भी उपलब्ध करा रहा है. हस्तशिल्प के लिए ये सब शुभ संकेत हैं. भारत सरकार की 'मेक इन इंडिया योजना' भारतीय कलाकारों के लिए एक उम्मीद की किरण लेकर आयी है. इसके तहत भारत में उत्पादन पर जोर दिया जा रहा है, साथ है प्रधानमंत्री की इस महत्वाकांक्षी योजना का लक्ष्य भारतीय कलाकारों को कला प्रदर्शन के लिए एक बेहतर मौका देना भी है.

हस्तशिल्प उद्योग में अवसर
हस्तशिल्प उद्योग में असीम अवसर विद्यमान हैं. उत्पाद विकास एवं डिजाइन को उन्नत बनाने पर अब अधिक ध्यान दिया जा रहा है. घरेलू और पारंपरिक बाजार में भारतीय हस्तशल्पि की मांग बढ़ रही है. विकसित देशों में भी उपभोक्ता यहां के हस्तशिल्प की सराहना करते हैं और यह रुझान बढ़ता जा रहा है. सरकार अब इस उद्योग को समर्थन दे रही है और हस्तशिल्प के संरक्षण में दिलचस्पी ले रही है. अन्य देशों में उभरते बाजारों ने इस क्षेत्र में अवसर बढ़ा दिये हैं. भारत में अब ज्यादा पर्यटक आने लगे हैं, जिससे उत्पादों के लिए बड़ा बाजार उपलब्ध हो रहा है.

हस्तशल्पि उद्योग की चुनौतियां
हस्तशल्पि उद्योग में कुछ खामियां भी हैं, जिन्हें तत्काल दूर करने की जरूरत है. यह उद्योग अत्यधिक बंटा हुआ है. उत्पादन और उत्पाद निर्माण प्रणाली अत्यधिक व्यक्तिगत है और समुचित सरंचना का अभाव है. इस क्षेत्र की रक्षा के लिए सशक्त मुख्य संगठनों का अभाव है. पूंजीकरण बहुत सीमित है और निवेश भी कम किया जाता है. निर्यात के रुझान, अवसरों एवं कीमतों के बारे में बाजार की जानकारी पर्याप्त नहीं है. उत्पादन, वितरण और विपणन के लिए सीमित संसाधन उपलब्ध हैं. उत्पादक समूहों में ई-कॉमर्स दक्षता सीमित है.

हस्तशिल्प क्षेत्र में विद्यमान खतरे
किसी भी उद्योग में यदि अवसर विद्यमान होते हैं, तो उसमें कुछ कमजोरियां और खतरे भी मौजूद होते हैं. हस्तशिल्प क्षेत्र में भी अनेक खतरे मौजूद हैं. अच्छे कच्चे माल की आपूर्ति कम होती जा रही है. अन्य देशों में बेहतर क्वालिटी के घटक, डिजाइनिंग और पैकेजिंग भी इस क्षेत्र में नयी चुनौती पेश कर रही हैं. क्वालिटी मानकीकरण प्रक्रिया की कमी है. इस क्षेत्र में निवेश करने के लिए लोगों को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता है. उपभोक्ता परिष्कृत शिल्प को महत्व देते हैं. सांस्थानिक समर्थन का अभाव भी है. भारतीय हस्तशिल्प की बढ़ती लागत बाजारों में इसकी स्पर्धा पर बुरा असर डालती है.

वर्जन ::::::
हस्तशिल्प के प्रति लोगों में जागरूकता आ रही है. कई लोग इस क्षेत्र में आगे आना चाह रहे हैं. कई संगठन भी इस क्षेत्र को प्रोत्साहित करने की दिशा में प्रयासरत हैं. सामूहिक निर्माण प्रणाली को भी बढ़ावा दिया जा रहा है. गुणवत्तापूर्ण उत्पाद, उसकी पैकेजिंग व डिजाइनिंग पर भी बल दिये जाने की जरूरत है. उत्पाद की बढ़ती लागत कम करने के लिए संस्थागत सोच को बढ़ावा देना होगा.
बबीता वर्मा, हस्तशिल्प की प्रशिक्षक

शहर बहक चुका है, गांव तुम्हें संभालना होगा

प्रणव प्रियदर्शी
आज शहर और गांव के बीच एक लंबी खाई बन चुकी है. गांव व शहर के बीच एक संतुलन जरूरी है, जो कहीं दिख नहीं रहा है. सारा विकास अगर शहर में सिमट आयेगा, तो गांव कहां जायेगा. क्या गांव सिर्फ बेरोजगार व वृद्धों की कब्रगाह बनेगा. जी हां, हम जिस विकास की आबोहवा में दौड़ लगा रहे हैं, उससे ऐसा ही प्रतीत हो रहा है. यह विकास हमारे जीवन को एकांगी बनाता जा रहा है. 
महात्मा गांधी ने भविष्य की इस अराजकता को अपने समय में ही भांप लिया था. इसलिए उन्होंने ग्राम स्वराज्य पर सबसे अधिक बल दिया था. खादी तो एक बहाना था, इसके माध्यम से वह एक समेकित व दूरदर्शी अर्थव्यवस्था की नींव रखना चाहते थे. मोरहाबादी में आयोजित खादी व सरस मेला ग्रामीण अर्थव्यवस्था की इसी अवधारणा को उजागर कर रहा है. इसमें ग्राम्य जीवन और उसका उद्योग कौन -सा रूप ले सकता है, इसे खूबसूरती से रेखांकित किया गया है.
झारखंड राज्य खादी ग्रामोद्योग बोर्ड के अध्यक्ष संजय सेठ ने बताया कि इस बार मेला में 1200 स्टाल लगे हैं, जबकि पिछले वर्ष 600 स्टॉल ही लगाये गये थे. इसमें अधिकतर स्टॉल लघु उद्योगों, कारीगरों और छोटे व्यवसायियों के हैं. वहीं, दूसरी ओर मुख्यमंत्री ने भी घोषणा की है कि 32,000 गांवों में विलेज कोर्डिनेटर नियुक्त होंगे, जिसका काम गांव की गरीब महिलाओं को चिह्नित करना और उसे कौशल विकास के कार्यक्रम से जोड़ना होगा. मुख्यमंत्री रघुवर दास ने यह भी कहा है कि 2022 तक हर बीपीएल कार्डधारी के हर सदस्य को स्वरोजगार से जोड़े जाने का प्रयास होगा. पद्मश्री अशोक भगत ने कहा है कि खादी के जरिये गांव के जो पुराने धंधे खत्म हो रहे हैं, वे जीवित होंगे. ये सारी चीजें एक सुखद भविष्य की ओर संकेत कर रही हैं.
महात्मा गांधी का खादी को प्रोत्साहित करने का यही उद्देश्य था कि खादी उद्योग भले ही लोगों की धनवान बनने की उच्च आकांक्षा को न पूरा कर सके, लेकिन गांवों को बेरोजगारी और बेकारी से दूर करेगा. लोगों को स्वालंबी होने का सामर्थ्य प्रदान करेगा. हालांकि उनका खादी आंदोलन यहीं तक सीमित नहीं था, बल्कि उन्होंने इसके माध्यम से जाति, धर्म और अमीरी-गरीबी की खाई को पाटने का काम किया. समय की मांग है कि खादी के बहाने हस्त शिल्प व पारिवारिक उद्यम को भी बढ़ावा मिले. बाजार पर हमारी अधिक निर्भरता हमारी सेहत के साथ-साथ हमारी मनोभावना को भी प्रदूषित करती है. समय इसका गवाह है.